Анамнез или жития святых?

Как известно, аскетизм возвышает дух только при одновременном соблюдении двух с виду простых условий: он должен быть добровольным и бескорыстным.

А с этим все далеко не так просто.

Начнем с добровольности:

• Импотент (или человек с другими ярко выраженными физическими или психическими отклонениями) не может быть аскетом, он может им только называться, потому что его сексуальное воздержание – вынужденное, а не добровольное.

• Человек с генетической (или индивидуально-психологической) предрасположенностью к алкоголизму может строжайшим образом соблюдать индивидуальный «сухой закон», но важно не забывать, что движет им всего лишь только банальный страх за собственную жизнь.

• При ряде хронических заболеваний необходима строгая диета и иные пищевые ограничения, но лицемер тот, кто называет это «постом».

• Бедность, нахождение внизу социальной лестницы или жизнь в регионе с неразвитой инфраструктурой, конечно же, сокращают количество соблазнов и искушений, перед которыми человек не в силах устоять. Но разве это показатель его добродетельности?

• То же и с коррупцией: если служащий не берет взяток – это еще не показатель его честности. Может быть, ему просто их не предлагают.

То же и с бескорыстностью:

• Экстравагантный образ жизни, нетрадиционные увлечения, подчеркнуто экзотические идеи издавна являются элементами саморекламы и личного пиара (причем далеко не только для «звезд» шоу-бизнеса).

• Подчеркнутый, демонстративный нонконформизм – это вовсе не противоположность стадному чувству, как иногда кажется, а лишь его извращенная ипостась. Если обычный конформист патологически зависим от группы, чтобы думать и поступать «как все», то якобы необычный нонконформист столь же патологически зависим от группы, чтобы думать и поступать обязательно «не как все». В основе – все тот же экзистенциальный ужас «маленького человека», затерянного в чужом и непонятном ему мире.

• На «духовной» тематике очень легко спекулировать. Религиозно-философскими терминами и спецификой «монашеской жизни» легче всего прикрывать свои личные недостатки: неспособность любить и ценить дружбу, неумение выстраивать отношения с людьми, страх, непонимание и неприятие собственных инстинктов, эмоций, других проявлений бессознательного.

И так далее. Примеров на самом деле великое множество.

Практика показывает, что отличить истинного аскета от фальшивого в большинстве случаев труда не составляет. На вопрос: «А почему ты не ............ ?» аскет чаще всего отвечает просто: «Не хочу» или «Мне этого не нужно». Если же мы в ответ на простой вопрос слышим сложные логические умопостроения, подробные доказательства и обоснования, в том числе со ссылками на авторитеты, таинственные термины и имена – почти наверняка мы имеем дело или с ушлым брокером, подвизающимся на бирже духовных услуг в надежде на мелкий гешефт, или же с запущенным пациентом, перепутавшим собственный анамнез с житиями святых.